曾国藩理解的多化解，少拒绝，主要有三点特别重要的内涵：

首先第一个，从系统论的角度上来看，简单的拒绝，会对一个系统造成破坏。有人可能说，你说得也太夸张了，曾国藩那个时候懂什么是系统论吗？那个时候，确实还没有系统论，曾国藩不知道这个概念，但不代表他没有这种意识。

曾国藩在他的日记中说：大凡办一事，其中常有曲折，交互之处，一处不通，则处处皆窒矣。就是说我们办事的时候，这里面有很多环节，有许多曲折交互之处，它是一个矛盾汇集的地方。这种地方，一处不通，一个地方出麻烦，则处处皆窒，满盘皆輸。这里讲的是做事的智慧，方式方法，不能简单凭意气，不能简单拒绝了事。

其次第二个，简单的拒绝会激化矛盾。我们在生活里，很多人推崇一句话，要敢于说：不！要敢于拒绝！但我觉得有点过犹不及，这种敢于说不，敢于当面拒绝，它的形式的意义，往往大于内容。你本质上可以拒绝，像曾国藩拒绝勤王，但你形式上要说不的话，连他的好朋友知己胡林翼都不敢这么做，都劝曾国藩不能这么做。

所以，你看历史上，有很多这样的事，最典型的，比如说，魏晋时期的大名士，嵇康，号称竹林七贤啊，长得又瀟洒飘逸，又才情惊人，简直是人间绝品。但是，他是怎么死的？就是因为简单拒绝。

当时有一个非常有才的年轻人，叫钟会，出身世家名门，也是司马氏集团的一个得力干将。平时恃才傲物，不把一般人放在眼里，但他偏偏特别推崇嵇康。嵇康是特别讨厌司马氏集团的人，司马昭之心，路人皆知，他是想要篡权。所以也特别讨厌钟会的为人。

说来也巧，这个钟会是个文学青年，那时候嵇康的名声已经很大了，钟会就想结交嵇康。有一次钟会写了一本书，叫《四本论》，可能是属于他博士论文这个级别的著作，想请嵇康看一看，请他写个序啊！那天他跑去找嵇康，揣着自己写的《四本论》。

到了嵇康家，隔着篱笆墙，看见嵇康在院子里打铁。嵇康这个人很奇怪，有一个特别男人的爱好，喜欢打铁。在熊熊的炉子面前打铁，很多人认为，他是以打铁为职业的。朝廷请他出来做官，他不做。甚至在竹林七贤里，一个好朋友叫山涛的，向朝廷推荐他出来做官，他也不做。反过来，他还把山涛臭骂了一顿，写了一篇《与山巨源绝交书》，山巨源就是山涛。你又不做官，怎么养活自己呢？估计他就是以打铁为生。

钟会来了一看，他不好意思进去，也不知道嵇康有没有看见他？反正嵇康不理他。一个文学青年，要见文学泰斗，心里很紧张。然后他做了一件事，隔老远的，像扔手榴弹一样，把自己的书扔到了院子里。《世说新语》里是这么记载的，钟会扔完书以后，于户外遥掷，便回急走。一扔完，调头就跑，落荒而逃。问题是嵇康看了没有呢？这事没下文。我估计嵇康别说是写序，可能拎起来就扔了，扔到打铁炉里去了。

钟会在家等了一段时间，没下文。心想，这是我的博士论文，还在你那儿呢！有一天，他又去了嵇康那儿。上次是一个人去的，这次去多带点人，壮壮胆。邀请了一帮文学青年，跟着自己一起去了。跑去一看，嵇康还在那儿打铁，竹林七贤里的另外一名大名士，向秀，给他拉风箱。只见嵇康光着膀子，一身肌肉，一锤一锤显示着力量和美，在打铁，很是震撼。

钟会等人，都走到面前了，嵇康还是一锤接着一锤，根本不搭理他们。钟会十分尴尬，说话也不是，不说话也不是，愣了半天。这丑可丢大了，到最后，突然一咬牙，掉头就走，生气了。嵇康也蛮有意思的，他从来不搭理钟会，这会儿人家要走了，他张嘴说话了。他问钟会：何所闻而来？何所见而去？这话其实是在嘲讽钟会，潜台词是说，你到这儿来干吗？根本没这必要！咱们又不是一路人。

钟会一听，怒从心头起，恶向胆边生。咬牙切齿地掉头也回了一句话：闻所闻而来，见所见而去。什么意思啊？青山不改绿水长流，我们走着瞧！君子报仇十年不晚。

后来，果然嵇康，因为他有一个好朋友，叫吕安，有一次被陷入狱，嵇康出于朋友，两肋插刀，出面为吕安作证。钟会一看机会来了，你嵇康陷入官司，那就好办了。然后就唆使司马昭，把吕安和嵇康都杀了。

临刑之前，嵇康是个大名士，三千太学生，伏阙上疏，为嵇康鸣冤抱屈。钟会不管，一意孤行，总算逮着这个机会了，可不能放过你，就是要报当年被拒绝之仇。

嵇康到最后，也没办法。一个大文豪，大思想家，大铁匠家，还是大音乐家。临刑前，要过一把琴弹了一曲《广陵散》，弹完后说了一句名言：广陵散于今绝矣！说完从容赴难。

你说嵇康这个死，当然，他拒绝钟会，本质是因为什么呢？道不同不相谋。但是，同样你看，竹林七贤里的阮籍，也是跟司马氏集团道不同不相为谋，但是，他的方式就灵活多了，讲究多了。每次碰到这种事，他就装傻，装糊涂，装醉。他喜欢喝酒，一碰到这种事，他就喝酒，我醉了，你拿我没办法。最长的记录，他一醉几十天，他老是醉着，司马昭拿他也没办法。

而嵇康就是一个轻易说不的人，快意恩仇，你是快意了，但是矛盾激化了。为这点事，葬送生命，实在是太不值当了。这样的拒绝，实在是生命中难以承受之重！

第三个内涵是，逆来顺受本质上是一种化解，是一个四两拨千斤的智慧。所以，在曾国藩的家训里，曾经教育他的弟子说：大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。

因为你怨天尤人，反过来就会人尤天怨。一个聪明的人，一个有志向的人，要能立能达。能立是说要有人生的原则，要有志向。能达就是做事情的智慧，所以，达者，圆融。什么最圆融？太极最圆融，最讲究四两拨千斤的智慧。我们生活里有一个误区，经常说官僚主义，碰到事情踢皮球，玩太极。这是对太极的误读，踢皮球是不负责任，是推卸责任，不是解决问题的办法。太极是一种非常高明的，解决问题的办法。

比如说，在《拳诀》里说：任他巨力来打我，划动四两拨千斤。我们看太极拳很奇怪，都是在划圈圈，看上去像跳舞一样，为什么要划圈圈呢？他练的就是《拳诀》里说的，划动四两拨千斤，专业术语叫“化劲”。什么叫化劲？就是当一个外力，来击打我的时候，如果我以直线的力量去对抗的时候，那么我就要全部的承受这个力量。但是，如果要用运动的圆的力量去应对他的时候，这就牵扯到一个物理原理，一个力打在运动的圆上，就会顺着圆的切线方向走掉了。平常划圈圈，是为了练习化劲的感觉。

太极大师杨澄浦，民国时期，曾在北京公园里表演太极拳，后来《太极宗师》的片子里用过这个片断。史料记载，说他放一个鸽子在手心上，那鸽子就是飞不起来。有些人以为是用502胶水粘在手上了，不是的，他用的就是化劲。鸽子要起飞，先要振翅，给地一个力，借助这个反作用，才能飞起来。这个力非常细微，但是必要的。杨大师能练到掌心里的化劲，每次这个鸽子点地的力量，都给他化解掉了，所以，鸽子飞不起来。

这种化解是什么呢？就是四两拨千斤。化解看上去，不是和这个矛盾正面冲撞，但它绝对不是避让，退缩，而是一种更高的境界和智慧。

说到多化解，少拒绝的智慧，我再说一个哲理小故事。说有一位老人，退休后一个人生活，老人家喜欢安静。但是，每天都有一帮孩子在他家门前，嬉闹玩耍，孩子吵得不行。

有一天，老人忍不住就出来，对孩子们说，我太感谢你们了，我一个人住在这儿，孤独得要命，你们每天到我这里来，热热闹闹的，我觉得自己年轻了不少，谢谢你们了！为了表示感谢，每个小朋友给一毛钱，小朋友们高兴坏了。

第二天，来的小朋友更多了。老人又出来了，说我谢谢你们，但是，我是个退休工人，也没有多少钱，今天，每人只能给五分钱。小朋友嘟囔着嘴，心里很不高兴。

到了第三天，当老人只给每个人一分钱的时候，小朋友们终于爆发了，说我们给你制造那么多热闹，多辛苦啊！你太抠门了，我们再不给你服务了。

第四天起，小朋友们都不来了。

从此，老人又迎来了自己的安静和安宁。